英子和舟麟继续读第三十二节：见到了上帝使三个人恍恍惚惚的。为了清醒清醒，经戴明建议，三个人来到中街大戏院，要来点人间的粗俗文化。

多里想了想说：“东北的“土”就是强调土得掉了渣的泥土味，土香土色黑土地文化；“粗”就是重点描绘东北文化的粗犷、野性；“俗”就是反复抛洗本来已经淡出人们视野的东北的旧民俗、旧习惯、旧话语，不加节制的展示庸俗、低俗甚至伤风败俗的行为、趣味。我现在需要这种感官刺激。”

芳芳说：“从一定的意义上说，“粗”、“土”、“俗”作为文艺创造的某一种风格，当然就有存在的理由，但是仅仅依靠“土”、“粗”、“俗”，代表不了东北文化的现代特色，追逐这样的所谓特色来推介自我，概括文化，展示形像，只能适得其反，毁损自我。在小品表演中，已经出现了新的模式化，小品里的人物角色要是知识分子多数是上海人，要是大款多数是广东人，要是农民多数是东北人，为了增添笑料便随意诋毁、嘲弄人的样貌、肢体，或者不择手段的塑造傻子、残疾者来逗人发笑。这些文化现象不能代表真正的东北文化。话说过来，思前想后，全国、甚至世界不同艺术风格进行比较，东北的艺术只有评书最为辉煌。而评书，这一古老艺术在我国已有两千多年历史了。”

戴明说：“对，我们听评书。”

大家到了戏院，他拿出大少爷的派头对戏院经理说：“我要包点评书节目。”

经理一看这位爷来头大，点头称是，赶紧让座，拿过节目单，殷勤的请他们过目。

多里狗仗人势的先拿过来边翻边卖弄着说：“从大周朝就有“白话”，又称“评话”，在民间流传。有四位大臣向庄王献策说，把大周减免杂税，大赦天下公布民间，找文人编成白话到各地宣讲，可这一宣讲，不到两年光景，大周万民欢乐，天下太平。庄王得知非常高兴，传圣旨一道，重金封赏四位大臣，并赐给宣讲“白话”人宝剑、堂印、手帕、黄金万两，据说，今天评书艺人使用的扇子、醒木、手帕就是庄王赐的。到唐朝时期，说白话的人旺盛起来，在古老长安街，现陕西省西安市的大街小巷勾栏院三五成群围在一起听说“白话”，白话《一支花》的故事就是唐代流传下来的。”

经理点头哈腰的说：“到宋朝说“白话”已成型，被社会公认为艺术，尽管宋代说“白话”的人大部分为统治阶级消遣娱乐，但也逐步面向广大市民阶层。这时文人组织书会创作大量话本，改称评话。到了明朝评话改称评词。这一艺术形式更为活跃起来，在民间、在宫廷都很盛行。上至达官显贵，下至平民百姓。到了清朝评词通过艺人代代口传心授，开始分为南北方。南方以上海为中心称为评话，北方以北京为中心称为评词。具说评书的祖师爷叫王鸿兴，到清朝末评书艺人有王杰魁、陈长和、品正三、连阔如等评书名人。此时北京评书艺人辈出，由王奎胜、牛瑞泉到东北沈阳传播评书艺术，收下马悦卿、李庆魁、宋同斌、刘浩鹏四位评书艺人，号称悦庆同浩名家。到中华人民共和国成立后，北方通称评书，这门艺术在辽宁更为活跃，沈阳、鞍山、锦州、营口、本溪、辽阳先后成立了茶社、小剧场为艺人演讲评书场所。当时辽宁比较著名的艺人有杨田荣、袁阔成、陈青远、石长岭、李鹤千，后起之秀有田连元等，文革之后名家辈出，有刘兰芳、单田芳、陈丽君等。现如今有一人，是评书大师。他被人们赞誉为“凡有井水处，皆听单田芳。”

你们看这篇介绍：“1979年5月1日，单田芳重返书坛。在鞍山人民广播电台播出了第一部评书《隋唐演义》，也叫《瓦岗英雄》。此后与其合作十余载，先后录制播出了《三国演义》、《明英烈》、《少帅春秋》、《七杰小五义》等三十九部评书。主要有，风行大江南北全国几十家广播电台。其中《天京血泪》在中央人民广播电台播出，听众多达六亿。自1981年以来，他先后出版了近四十部评书，是全国出版评书最多的评书演员。《明英烈》入选《中国十大传统评书经典》从书。2000年群众出版社出版了“单田芳评书全集”。《中国武侠小说史》也将其列为近年来大陆的武侠小说作家之一。评书《白眉大侠》和《宏碧缘》还被拍成电视连续剧播出。此外，他还录制了《千古功臣张学良》、《七杰小五义》、《隋唐演义》、《铁伞怪侠》、《栾蒲包与丰泽园》（正续）、《刘伶传奇》等多部电视评书和自编自演了《龙虎风云会》（正续）等广播评书。单田芳还成立了北京单田芳文化传播有限公司，自任董事长。系中国曲协会员，中国通俗小说研究会会员。”

多里自言自语的说：“单田芳是中国当代极具代表性的曲艺大家，上世纪末，“单田芳评书”甚至成为时尚性的文化符号。有一本《且听下回分解：单田芳传》一书以章回体的评书体例，很有意思，不知是否能说一出。”

经理说：“正好有一位评书演员，他的说、学、喷、吐、表，手、眼、身、法、步，技巧惊人，他可以生动解读了当代“评书大王”的传奇人生，演绎了评书大师50载艺术人生、70年的人生智慧。请诸位包房里请。”

大幕徐徐拉开，只见这位说书的五十左右，长得肥头大耳，台前一亮相，攒！打开手中黑色折扇，又攒的关上，往桌上一拍，底气十足的开讲：

“辽东半岛是由山地、丘陵和平原组成，长白山是主要山系。天柱山末端就在我们的脚下。有一个名叫单田芳的，在1935年11月11日，披着大雪来到人世。母亲王香桂是西河大鼓的顶尖高手，父亲单永魁是王香桂的弦师，夫妻俩走一路、红一路。尤其是“闯关东”以后，东北三省便成了他们的衣食父母。到了孩提时代，单田芳始终随着父母往来于沈阳、长春、哈尔滨之间，飘摇沉浮。”

成人后，单田芳成了评坛名角。“1966年，“文化大革命”缓缓地拉开了序幕，身在鞍山曲艺团的单田芳自然逃脱不过，成了众矢之的。“你在背后说，现在挣钱少，不如单干好……”“你影射新中国比不上旧社会……”“你替反革命老子叫屈鸣冤，到处散布对政府的不满……”辩解还有什么用？单田芳费了半天唾沫，还是被扣上了大帽子：“态度恶劣，对抗运动，存心和革命群众唱对台戏……”几十个人一同被关进了收容所，那种感觉很像走进了《西游记》中的“无底洞”，既看不到归路，也摸不着前途。单田芳的内心里默默地呼天抢地，“造反派”们却不给他太充足的思想空间。后半夜，忽然一阵吆喝，“反革命”俘虏统统被喊了出来。开来一辆大卡车，人们挤进狭窄的车厢里，摇摇晃晃地驶入了茫茫的夜色。汽车停稳，车门大开，单田芳第一个跳了下来。由于长时间屈膝蹲坐，两条腿早就麻木了，脚尖儿刚一落下，全身就瘫软在原地，怎么爬也起不来。这时候，一名“造反派”不容分说，迎面就是一脚，不偏不斜，正踢到嘴巴上。顿时，单田芳两眼发黑，头脑轰鸣，突出的牙齿全被打落了。不敢声张，更不敢吵闹，他含着满口鲜腥、炽热的脓血，愣是挺过来了。一口烂牙跟了单田芳好几年，最后只得去看牙医，全部拔掉了，换成满口的假牙。当时，他刚过而立之年。

在高墙内，想起体弱多病的妻子，单田芳就心疼，也不知她带着一双年幼的儿女怎么过。当妻儿老小娘仨出现在鞍山市收容所的时候，已是事件发生的十多天之后。亲人相见，恍若隔世啊。一家四口，面面相觑，居然谁也没有一句话，只能靠眼睛交流……

“文革”时代的倒霉蛋儿统称为“牛鬼蛇神”。对单田芳这种“牛鬼蛇神”实行无产阶级专政，还留什么客气？“造反派”的策略就是一鼓作气，穷追猛打。

第一套方案：万炮齐轰。揭批过程简直是疾风暴雨，强加于人。什么窝藏军火啦、包庇坏人啦、投掷手榴弹啦、迫害“革命小将”啦……凡此种种，不一而足。单田芳也毫不示弱，他铁嘴钢牙咬得结实：“手榴弹，没扔；革命小将，没炸！反正该交代的都交代了。不信，去工人夜大、铁西收容所、鞍山打靶场随便调查吧。”话越说越僵，气儿越来越足，“造反派”最拿手的就是―――打！叫你嘴硬。

第二套方案：收买供词。“造反派”师弟早就策划好了，他怒视着单田芳，端出了早有预谋的词句：“单田芳，你罪行累累，罄竹难书。顽抗到底，只有死路一条。今天，不让你交代了，先听听革命群众的揭发吧！”话音刚落，便有人从座位上站起来，声泪俱下的表演就开始了，他无限痛悔地指着单田芳，咬牙切齿地叫道：“我检举你！给我灌输资产阶级思想，传播封建主义流毒，我上了你的当啦！从此，你我一刀两断，划清界限……”检举者如是揭发：“姓单的！你家贴过一张**接见赫鲁晓夫的画像，你竟然指点着说：‘瞧！这两人，正斗心眼儿呢。**笑嘻嘻的，啥意思呀？――伙计，来吧！你有千条妙计，我有一定之规，保你捞不到任何便宜。赫鲁晓夫又是啥意思呢？――本人来华访问，不捞点儿油水儿，绝不回国’……”调侃领袖，这还了得！检举发言尚未结束，台下便响起排山倒海的口号声：“打倒单田芳！”“恶毒攻击伟大领袖**罪该万死！”……

群情激愤，向单田芳劈头盖脸地猛抽起来，“啪，啪，啪！……”身材单薄的单田芳左躲右闪、连连后退，最后竟被对方一掌推出一丈多远，头磕在墙根里，瞬间，天旋地转，爬了半天才起来。皮带挂着风声，雨点似地落下去，单田芳的耳朵“嗡嗡”乱叫――其实，他当场就被打聋了。据说，此后两年多时间，他的听力嘈杂模糊，几乎什么都听不清。

英子早已泪水朦胧，读不下去了，她写着批注：中国几千年来，都是在人整人。在单田芳的成长岁月中，他目睹了侵略与战争，也见识了生生死死的“人间地狱”。在他的江湖侠客、绿林飞贼的评书里面，总是穿插着自己无限惋惜地慨叹：“又要打了，老百姓算倒了血霉啦――招谁惹谁了！”