大家是否有这种感觉，我们总是徘徊在真实之外。好像有一堵你不愿承认但是不得不承认的墙，使你看不到事情的真相。

是的。

安宁的神迹狂欢的念头就属于这种。简单的头脑。

所以，非一般的智慧就需要我们走出自我的天地，走出生命中的洞穴。

这就是柏拉图曾经提出的洞穴理论。

柏拉图从最后的国家篇里提到了，人们对善和真理的无知就如同人长期生活在没有光照的洞穴里。

由于人们习惯于洞穴中所看到的一切，并认为这就是全部真实的存在。因此，当他们有一天走出洞穴时，会发现在光照下的各种事物不真实。(因为他们长期在洞穴里得到的知识或者说是信息不真实。)

人们在没有光照的地方是无法知道光照下的万物的。

每个人都有自己的一定的生活环境，并且在其中积累知识，进而把这些知识当作“真理。”

但是，这些所谓的“真理”只不过是人们在没有光照之下的知识。

所以，要得到真正的知识或者说是真理，就必须走出洞穴，来到光照的世界。

这也是一个问题。。

走出洞穴就这么容易吗？因为各种原因，无论是习惯，权力，法律，道德，权威，还是亲情，友情，爱情，以及各种情绪哀，愁，喜，怒，我们都有理由或者被迫停留在洞穴里。一个光怪陆离的世界。

柏拉图还是很老练的，对于两千多年以前的哲学家来讲。

他提出了一种辩证法，从研究数学开始，然后再研究概念之间的关系，从而进入理想世界，进入真理。

这个道路其实就是一种建立自己的概念体系的过程。

对于思想者来讲，一旦自己的概念体系建立的起来，他就进入了理想世界，就无限接近了真理。

人只要努力追求真理，就可以走出洞穴，走向真理。

在这里，安宁是如何做的呢？安宁早就建立了自己的思想体系，并且保持一种开放的态度，逐步吸收各种有益的知识和成分，所以他要说建立自己的中央空调系统并且吸收各家宗教是有可能的。

呵呵。

所以，安宁在兴奋了半天之后，发现事情不对。因为他的系统告诉他，他想错了。

至于哪里错了，安宁只能慢慢搞清楚。

其实吧，安宁没有错，只是说明了他的体系并没有建立完善而已。没有养成真正的自觉。

一般来讲，从外界摄入的东西都可以怀疑下先，估计这就是怀疑主义的根源。

你走出过洞穴，然后还要返回洞穴，去照顾众人。

从这个意义上讲，其实就只有后面一个洞穴，因为走出的是第一洞穴，返回的是第二洞穴。。。这里就先不讨论第三洞穴了。安宁的背后灵已经开始晕了。

其实安宁的背后灵并没有太晕，就是怕看书的小朋友们晕了。。（第一部就已经很多人看不懂了）

对吧，是这样吧，你能读懂说明你已经走出过洞穴了，然后你才能返回洞穴看到我在墙上刻的画(写的书)。

至于是否秒懂，在于我们是否走出的是同一个洞穴，看到同样的天空。

当然，你要是愣说我们都是被绑在洞穴里，看到的外边的虚影，我也无话可说。

谁让还存在多重宇宙，泡泡宇宙，或者说是存在多重洞穴呢？

请记住我一段时间的口头禅，来表达我此时想到多重宇宙，多重洞穴的心情。

要命的要，要命的命。

是这样的，不断的看山，望水，不知道你究竟望的哪座山，哪条水。或者是说哪座山，哪条水在等你。

你需要显山露水嘛？无重的山水，也就是成串的洞穴在等你。

至于这些山水，还有洞穴是谁制造的。

当然，是人们自己。

所以，从这个道理上来讲，我们只能不断的努力。认清周围的世界。

努力也是可以有方向的，借助前人的工具，锄头，从山顶钻个洞，走到崇山峻岭的上头。

言归正传。

正是因为安宁曾经走出过洞穴，也就是说安宁曾经体验到真理，看到过光，所以，他可以慢慢的搞清楚。但是，为什么有人走出过洞穴，回来之后却装聋作哑呢？或者说是产生出了各种各样的情绪，例如，害怕，疯狂，卖傻，更守规矩了呢？

这是因为回到洞穴的人与那些在洞穴里的人的理念完全不同，因为他们破坏了洞穴中长期以来形成的习惯规则及话语体系，很容易受到洞穴里的人的群体攻击甚至迫害。

就如同苏格拉底体会到真理后，返回教化人民，反而被贵族投票杀害一样。

所以，有人返回洞穴后自然就投降了。真理的沦落。真理正是从这显得更加珍贵。

反过来，有人投降，就有人反抗。例如被火烧死的伽利略等等。

有失败，就有成功。有愿意教导的，也有不愿意教导的。

失败的好说，成功的呢？

伟大的老子，庄子，都是。佛祖也算是，耶稣也算。

当然，这里各人教导的内容是不一样的，有自然而然的，这样容易看透；还有教人忍受的，无为的。这里无为可以一分为二，也可以不分。分开来就是消极退守，不管洞穴里的人。因为，洞穴里的人算不算病人还需要严格的讨论呢。

洞穴里的人肯定说，你吃饱了撑的，管我们做甚？确实是这样，不了解真理又不会死。。

我们的生命，并非一成不变，并非都要拥有无限的可能。。

因为我们并不一样。

所以从这个意义上讲，生死并无区别，走不出洞穴又如何呢？

忍受一下就好了。佛家，耶稣，都是强调，如果你能通过我走出洞穴，一定要再回来教导他们。如果不能，就忍受吧。自然会有人搭救你。。不然你就等来世吧。。

从这个意义上讲，这是个严密的，无缝隙的理论。总有一点适合你。。

肯定会有人嫌我语言攻击各大宗教了。。这个其实不算是攻击，只能是讨论。

我的存在是使世界更美好，各大宗教不过是走出洞穴者返回洞穴时所携带的经书而已。

我所做的，就是想把它真正简化成经书而已。

有人肯定会问，当一个刚刚返回洞穴拿着一套理论要传世时，遇到另一伙怎么办？

怎么办？

如果这是两个体系的，自然就会打架。。这个从十字军东征到冷战。。

如果是一个体系的，得看情况。。比如耶稣本身开始就是犹太人教会的。只不过起了内讧而已。原因就是耶稣僭越。。

这个暂时按下不表。

安宁究竟想对宗教做什么？其实很简单，就是使这不同体系的传教者不要打架而已。而真正使它们不打架的方法就是去除无用的东西，融合它们。

去除复杂的枝蔓和形式，留下各种宗教中有用的神性。

当然，当然，只对这个各大宗教做改动是起不了太大作用的。这也是安宁，需要继续努力的。因为，洞穴太多了。真正的融合是在洞穴这个外在，和穴居者的这个内在的统一。

他要唤醒的是维持外在洞穴的各种思想，体系，体制，对穴居者和先知们的人文关怀，以及穴居者对真正神性的盖亚式体验。

外在崩塌危机是因为内在出了问题，内在崩塌危机是因为外在出了问题。

如果，内在，外在同时有问题，那就是先知们被收买了。。或者是先知不在。

先知不在的国度是可怜的。

这个使我想到了一个人所说的，就是如果没钱的事情，你还愿意干，并且还干的津津有味，坚持干下去，那么你就离成功不远了。

这个成功自然可以改成真理。。

洞穴的话题实在是数不胜数。。你可以从这些东西中提炼出很多东西。。

比如说，我们是要封闭的洞穴，还是要开放的洞穴。。

开放的洞穴是什么光和暗都进来，还是只要光都进来。（这里光指真理以及“善”）

这里就不过分强调善了，因为安宁还没有真正的把善作为一个整体来演示。。

善这个东西很难说的，有人觉得对他好，说好话就是善。。

真正抛开私心，符合天道的才算善罢。所以，这里，就先不深究了。

如此，开放的洞穴固然重要，总比完全封闭好。

但是，如果把洞穴理解为人与人之间的公众领域，你就会发现，过分开放，会导致人无时无刻的处于出去，进来的状态，那么，人一旦多起来，就会对光与影产生幻觉。。也就是说人变得无法界定真理和善。

所以，当事情变得相对，也就是相对开放的时候，需要我们去试图控制这些界定。

相对主义估计就是从现代社会的开端开始这么来的。。

开放与求知相伴，不能与金钱和权利相伴。

开放与善相伴，不能与善恶不分相伴。

开放与积极相伴，要把那些让人们安于现状的迷惑拒之门外。

总之，人生的意义就在于认清世界的真相，走出生命中的洞穴，找到生命的光。